青城山天师洞

天师洞古名“常道观”，与建福宫相邻。因观后有汉张陵天师结茅阐道所居之洞窟，俗称天师洞。它在白云溪和海棠溪环抱的山坪上，海拔高度1000米。洞后第三混元顶耸立如屏，左接青龙岗，右带黑虎塘，三面山环水抱。道观呈东向略偏北，前方白云谷视野开阔，可远眺天府平川。纵目望去：“千岩迤逦藏幽胜；万树凝烟罩峰奇。” 常道观始见于梁李膺《益州记》。《唐六典》云：“随建延庆观。”《舆地纪胜》载：“延庆观，自会庆建福宫西行一二里，乃古黄帝祠。”《方舆胜览》云：“隋时建，有张天师造像及唐明皇手诏碑。”明代焦维章于嘉靖三年（1524）年游天师洞，有记说：“洞在石壁十余丈上，与径迥殊，前令胡公悬为栈道，沿入洞中。中塑道陵像，左塑唐明皇像，或云伪蜀主孟昶也。山之形胜，奇峰清淑，不可殚述。” 天师洞现存建筑，系清代康熙中叶，由住持陈清觉主持重建。后由彭椿仙从1920年至1939年改建而成。整个建筑群占面积约为7200平方米，房屋建筑面积5749平方米。天师洞的山门、三清殿和黄帝殿布置在中轴线上，作为道观群落空间布置的中心。大小十多个天井和曲折环绕的走廊，随地形高低错落，把殿宇楼阁边成一片。建筑空间和景观的变化，道路的回环起伏，光线明暗的对比，廊柱上的楹联诗刻，加上天井中的古木奇花，使古观充满雅质朴的诗情画意，与周围的自然山水交相辉映，分外幽雅。

1982年被定为全国道教重点宫观之一。 三清大殿和唐碑列为四川省重点保护文物。 经奥宜亭五洞天进入天师洞外山门，再过翼然亭、接仙桥沿溪一转，便至内山门下的吊脚楼式的小阁“云水光中”，阁生建于1901年。阁左右两眉的榜书集清郑燮字：“心清水浊”、“山矮人高”。在此小憩，既可仰望山门的壮丽景象，也可透过林隙观览山光云影。阁前有黄心古树多株，它与庙后一株均为保氏黄心树（又名黄心夜合），大者胸径95厘米，树高35米，枝繁叶茂，暮春开鹅黄色花，清香四溢，香飘十里。 古常道观山门，为四檐楼角式世构，骑建在高高的陡坎上，长长的石级贯通重楼叠阁。柳杉分列石级两旁。左侧有青龙殿，右侧有白虎殿。正中高悬“古常道观”金匾。门柱两边一副贴金对联： 胜地冠两川，放眼岷峨千派绕； 大名尊五岳，惊心风雨百灵朝。 此联道出了青城在全国名山胜水中的崇高地位和影响。观门石级两旁镶刻有黄炎培、谢无量、吴稚晖等十多位近、现代名人的诗文。大门中间匾额大书“第五名山”。 三清大殿是天师洞的主殿，为重檐歇山楼阁式五开间建筑，重建于1923年。殿前通廊九级石阶，排列六根圆柱，以三对高1.2设雕工精致的石狮、麒麟和独角兽为柱础。殿堂横立5间，共580平方米。重檐飞甍，古朴宏伟。全殿共有高4.4米的大石柱28根，均为整石雕刻，其中有16根刻有联文。石柱一端的撑弓、弯门全系镂空石刻，图绘飞禽走兽、花草人物，但都着色素雅，与主建筑协调和谐。楼上是“无极殿”，有明代镂空木雕屏风八局扇，所刻芙蓉、荷花、牡丹、孔雀等形象极为生动，色彩明快，刀法娴熟，系海内罕见的木雕精品。大殿正中为八角藻井，既能采光通风，又使游人有空灵之感。其正中悬有清康熙皇帝御书“丹台碧洞”匾额，系全真龙门派青城丹台碧洞宗的镇洞之宝。殿内供奉三清：居中为玉清仙境（在清微天）的元始天尊（手衔灵珠，旬征洪元世纪）；居右为上清仙境（在禹余天）的灵宝天尊（怀抱太极，象征混元世纪）；居左为太清仙境（在大赤天）的道德天尊（手持羽扇，象征太初世纪）。其中道德天尊即太上老君，为道教最早崇拜的尊神，东汉时便已享祠礼。南北朝时，始将元始天尊、灵宝天尊、太上老君合称三清供奉。 三清大殿天井青石栏杆石板上刻有十二生肖浮雕，栏杆石柱顶端刻有“天籁婴灵”，造像幽默生动，妙趣横生，引人注目。有人把这组人物石雕说成是道士嘲笑和尚，但细看就会发现；小石像虽是光头，却无戒疤，有的还有“毛根儿”，或者天灵盖凹陷未长平，又都穿“衩衩裤”显然是一群天真活泼的婴孩。中国古代把这些天真活泼的初生儿，叫做“赤子”。《道德经》说：“常德不离，复归于婴儿”，教人要保持纯洁善良的赤子之心，认为修道的练士会回返到婴孩天真纯朴的境界。这组表现赤子意态的石雕，叫做“天籁”。赤子与天籁都反映了道家的哲理和审美情趣。 殿右是青城山道教协会道教宫观管理委员会所在地，再右则为道教祖堂。三清殿后壁有民国17年所绘《青城山图》和道教主要经典——《黄帝阴符经》、《老君说清静经》、《太上大通经》石刻。 西客厅右侧为银杏阁，阁后有古银杏一株，传为东汉张天师手植，树径五人围，高五十余米，杏乳垂廮，婆娑苍古。清人李善济《银杏歌》赞颁它：“玲玲高出白云溪，苍翠横出孤鹤顶；姿如凤舞千云霄，气如蟠龙栖岩谷。”2004年4月，由四川省林业厅、华西都市报主办，评为天府“十大树木”之一。 大殿右侧西廊为西客厅，内为宫观、园林布局，结构十分精巧。厅前花圃中有仙人松、公孙桔、红山茶数株，厅后有条形天井，堆砌石山，幽兰海棠点缀其间。再进为“别一洞天”客堂，堂后为吊角楼，八卦亭，花窗之外，回廊环护，可凭栏纵观天仓诸峰及白云溪风光。可谓“四面云山入画图”。大殿左侧东廊为东客厅及道家膳食部，壁间精刻名人书画，为天下一绝。膳食部后为茶园和上茅庵住宿部，系仿古式三层楼阁，共计建筑面积2650平方米。 天师洞左侧二百米有三岛奇石观巨石鼎足危立，一分为三，上合下分，欲裂未裂，欲崩未崩，十分奇险。它又名试剑石、降魔石。清光绪九年（1883），61代天师张仁晸来此朝祖时恭书“降魔”二字，以示崇仰。相传，当年张天师来此降魔，忽然电闪雷鸣天昏地暗，巨石从空中飞来，张陵心知妖魔作怪，奋力挥剑一劈，巨石破裂坠地，形成两条深邃的岩缝。狭缝中有石级，可侧身扶岩而下。石旁有慰鹤亭，俯临海棠溪，岩畔山花烂漫，绚丽多姿。 三岛石四周，青岩环合。双泉从“月亮弯”岩上飞流而下，琤琮有声。下有一汪形状不规则的水潭，崖壁刻“洗心”二字，景色极为幽邃。道教学者葛洪在《抱朴子》一书中说：“洗心而革面者，必若清波之涤轻尘。”又在《神仙传·张道陵》中谓：“陵与弟子入蜀······使有疾病者皆疏记生身以来所犯之罪，乃手书投水中，与神明共盟约，不得复犯法，当以身死为约。”“洗心”便是五斗米道宗教仪式的遗存。池侧有亭名“听寒”，寓意悠远，过桥沿梯而上为“饴翠仙窝”，苍岩四合，翠色可人。右登“上天梯”险道，可达朝阳上清诸胜景。 黄帝祠在三清殿后，为重檐回廊式殿宇。匾额上有于右任先生手书的“古黄帝祠”四个金字。祠内供奉轩辕黄帝石刻金身像。它是天师洞最早的殿宇。庙初建于隋。古为黄帝坛及天师三师坛遗址。祠前走廊有“轩辕黄帝碑”。上刻冯玉祥将军在1943年撰题的颂词：“轩辕黄帝，伟大民祖，战功烈烈，仁爱各族。制礼作乐，能文能武。垂教子孙，流芳千古。”祠旁有救苦天尊塑像和民国8年（1919）四川省长杨庶堪题赠“道在养生”碑。祠前有明代仙人松和灵霄花及一百零八景碑刻。傍岩处有“古六时泉”，又名潮泉。唐代《元和郡县志》云：“第五洞天，上有流泉悬澎，一日三时洒落，阴时必无。” 前三行为三皇殿，内有伏羲、神农、轩辕三皇石像各一尊，各高90厘米，背有唐代铭文。神座前有《大唐开元神武皇帝御碑》，高140厘米，广70厘米，厚10厘米，行书，字径2至7厘米，是不可多得的唐代文物。说起唐碑，还有一段故事。唐开元间，青城山出现过佛道之争。山下飞赴寺僧人，强夺了山上的道观，官司打到玄宗皇帝那里。开元十二年（724）闰十二月十一日玄宗皇帝亲下诏书，令“观还道家，寺依山外旧所”。特命内品官毛怀景、道士王仙卿从长安到青城山，处置妥当后，由常道观观主甘遗荣书边，吴光逵刻石，世代传为镇山之宝。张**绘《天师像》碑刻。赵蕴玉绘《吕祖像》、《邱祖像》碑刻。殿右侧是吊足楼名白云阁，风景极佳。旁有宋代九株松（今仅余三株）。 天师殿牌楼前，有十分罕见的两权岐棕，唐僖宗《赐杜光庭诏》有“祥麟忽视，岐干分容”，可见其古老了。 天师殿前，有牌楼三间，为清代古建，墙壁嵌石刻岳飞手书诸葛亮前后《出师表》（据南阳武侯祠刻本复制）。牌坊上悬清人黄云鹄书“龙矫仙踪”匾。虚靖天师殿位于第三混元顶岩腹洞中，清光绪十年重建。根据其地形高耸而又狭窄的特点，采用前低后高，旁低中高，纵横迭合，层层升高的特点，使其浑然一体。其照面、立人、抱柱等，均彩绘花鸟图案。屋顶重檐飞动，爪角凌空。屋面用“跌”、“梭”手法与“台阶”相配合，呈阶梯式递进。 经虚靖天师殿右上，登悬空栈道即至张天师辟茅阐道之天师古洞。洞深不可测，道人以碑石封住洞口，洞在岩腹最高层，自洞中远望平畴沃野，历历在目。俯视常道观，建筑错落有致，极其壮观。石龛中供奉随刻张陵天师石像，面有三目，神态威严。掌中握有“阳平治都功印”，为天师降魔镇山之宝。 虚靖天师为汉天师张陵三十代孙，为北宋后期著名天师道首领。按规定江西龙虎山历代天师选定后都要到青城山朝拜祖庭，故配塑其像于洞中。 出天师洞后出门，上行数百步到“古*桥”，其下为掷笔槽，亦称“涮笔槽”。裂槽从岩顶直到谷底深约三百米，宽约20余米，两岩断裂，形成深谷，古代以木梁飞架其间，令人心颤目眩，后依岩凿险成半壁通道，旁置石栏。到此，头顶丹岩，俯瞰深谷，景色奇险幽绝，故又名“偏桥”。《蜀中名胜记》引《五岳真形图》云：“龙桥处，二山相去百余步，峰峦急辣相对······两边悬岩，俯临不测。山旁有誓鬼石，天师张道陵与鬼兵为誓”，喝令魔王不得再为害百姓，朱笔画山，笔迹成槽，留下奇观。