交接钳锤:常住钟、鼓、板、磬的交接都有定规,名日:“过坩锤”。钳是互相钳接,圜圜紧扣,混元一气,不紊不乱,雅静肃穆,为常住之仪范,故当慎行其事。
开静:夜巡后五板要衣冠整齐击板下摧板,摧板的击法是:“板——板——板板扳”。每走六七步”这样击一遍,从寮房门口过去后,值日巡寮即衣冠整齐捧板至大殿前一躬肃立,夜巡击板至大殿前,与巡寮下手并排站齐,击板“起三清,落四御”,中间紧七(滚七星)慢八(八卦八方)平十二(十二辰)三翻。传过戒的常住“四御”外交接,即夜巡板三翻毕,落“四御”:板——板板——板,寮板接一击,板,夜巡再交一击,寮扳再接一击,再交一击,再接一击。夜巡板“四御”后续两击,寮板共击三击,是谓寮板之起“三清”。没传过戒的常住是在“四御”内交接,即夜巡板落“四御”:板——,寮板接一击.夜巡,板板——,寮板,板——,夜巡板交一击——板(夜巡“四御”完)。寮板接一击,夜巡板“四御”内寮板接三击。其他钟鼓钳锤的交接皆准此。夜巡板交完,朝上一躬捧板转身回寮。寮板接过“三清”,滚三翻,落四御”交给报钟。报钟接过“三清”即滚三翻“落四御”交给大钟。大钟接过“三清”早上先紧后慢,晚上止静是先慢后紧,其击法为“紧十三,慢十四”。三翻毕,“落四御”交大鼓。有参学的老修行任钟头,击大钟时还或默念或朗诵“钟文”。有的是每月十四、三十止静,初一、十五日开静念,也有天天都念的。绝大多数老修行不会,不念也可以。钟文是:早上开静“临接报钟先打一躬默念:“闻钟声,拜老君,离地狱,出火坑,愿成道,度众生”。“接三清”时出声念宝号三声:“玉皇大天尊玄穹高上帝”接一击“——哐”,”九天应元雷声普化天尊”二击“——哐”。“寻声赴感太乙救苦大尊”,三击“——哐。击毕,击“紧十三”,念:“太上无极祖混元皇帝道德天尊”,一宇一击,毕,“慢十四”,念:“朔旦(初一开静,_三十止静念”月晦)洪钟初叩音——“哐”,金铃空谷自传声——“哐”(下同此) ,上叩圣神通天耳,下彻幽冥鬼神钦,上祝国祚万万岁下保黎民皆太平,皇图巩固山河壮,文武禄位得高升,无边世界干戈息,天长地久舜日临,远近善男信女等,增福延寿得康宁,臣等志心皈命礼,不可思议功德尊”,一句一击。毕,接击“紧十三”,文同前。毕接击二翻,“慢十四”,念:“洪钟二叩山门旺,道妙法律永长兴,父母师长并道侣,各得咸安受天恩,学道修真皆有分,护持无魔勉力行,黄芽日日多增长,白雪朝朝润延龄,先天一气来运化,三才气和五行灵,八卦配合阴阳道,迷悟妙省乐圆成,臣等志心皈命礼,不可思议功德尊”。一句一击。毕,接击“紧十三”,文同前。毕,接击三翻“慢十四”,念:“洪钟三叩六道通,历代先灵早超升,战场伤亡生福地,孤魂还乡受祭享,九幽十类悉离苦,早生人天礼圣真,飞禽走兽出罗网,三界四生尽沾恩,风调雨顺民安乐,五谷丰登享太平,云朋良友登道岸,护法神灵保安宁,臣等志心皈命礼,不可思议功德尊”。一句一击,毕,“落四御”交大鼓”晚上止静,大钟钟文,“慢十四”同上。“紧十三”则念“太乙救苦大天尊青玄九阳上帝”一字一击。大鼓接起“三清”前,先平捧鼓棰,向鼓一躬,临接的瞬间,持双棰在鼓边上“磕——磕磕——磕”四下,接:“咚——咚——咚咚咚——咚——磕(敲鼓边)”默念:“雷——声——普化天——尊”。接第二声:“咚一一咚——咚咚咚——咚——磕磕”。接第三声:“咚——咚——咚咚咚——咚——磕——磕磕——磕”。“三清”接完,击长阵鼓,由慢到快,初慢默念“雷声普化天尊”至快的念不成时不念,变出花点,以能击出风、雷、云、雨声响为佳。头翻毕,击鼓边一声,再变慢到快。二翻毕,击鼓边二声,再变慢到快。三翻毕,击鼓边四声(同“落四御”法)再如“接三清”的打法交清。大鼓打完,钟板挂头板,先击一声钟,再接击一声板,“当——板”。
钟板,挂过头板,如有转单,巡寮衣冠整齐进行转单,转单毕,寮房给钟板打招呼,钟板挂二板“当当——板板”。二板响过各殿堂殿主烧香,经师到大殿搭衣(穿法衣或叫班衣),大众老修行整肃衣冠进殿陪殿。平日值日客寮各一人陪殿。大殿一切就绪,殿主叫板,钟板挂三板:“当当当~一板板板”。大殿经师接鼓,头遍鼓毕大殿主击大磬三声,各殿主依次接磐(磬声要依大殿磬声节奏,不得随意或快或慢,并不得有碰磬)。磬接完,经师点二遍鼓,各经师各就本位,端简肃立。点三遍鼓,表白击经单小磬,提科执引磬,引礼三叩执鼓者,奏“烧香鼓”伴礼。毕,提科击木鱼三翻(开静击报钟法)起韵,开经。下殿后,道众、经师圆揖,出殿散回各寮。等开饭。早饭后,钟板即挂一板。有劳作,听寮房“喊坡”,大众“出坡”劳动。客、寮值日者不出坡,经师及大殿主、大厨房不出坡。其余除公事外都要出坡劳动。中午收坡回来,钟板挂二板,各殿主烧香,经师上殿。吃过午饭,钟板挂一板,有坡出坡,无坡各在各寮养息。晚殿同上。晚课下殿后,钟板挂一板,各执行止静钳锤人员,衣冠整齐准备。挂二板,各就车位。鼓头叫板,钟板挂三板,大鼓接板击鼓,鼓交大钟,钟交报钟,报钟交寮扳,寮板击板绕院一周,到大厨房门口“报单”,回到大殿前交夜巡板起头板。绕前后院落,每行六七步击板一声:“板”。二更初击前二板:“板——板”;二更中击后二板:“板板”。三更初击前三板:“板——板——板”。三更中击后三板:“板——板板”。四更初击前四板:“板——板——板板”。四更中击后四板:“板——板板——板”。五更初击前五板:“板——板——板板——板”。夜巡打前五板要到大厨房门口敲门,把厨房人要叫醒,名为“报火”,到茶头寮门口、钟头、鼓头寮门口、寮房门口,统要敲门,把人敲醒,名曰“报门”,夜巡后五板:“板——板一~板——板板”。接下摧板。寮房捧寮板,接夜巡板、开静。摧板打法:板——板——板板板。

-
天罡护体功
应各位气武爱好者的强烈要求,将秘不外传的天罡护体功整理出来。本功上功快,得气猛,7至10天手掌有气感...
-
武当蛇形剑
龟蛇是武当道教的奉祀神灵,也是传说中玄武神的象征。蛇形剑是武当剑术中的精华,它是一路鲜为人知的内家象...
-
武当派的站桩功
站功:站功俗称为站桩功,也称为无极桩功或无极桩,混元桩,浑圆桩。站桩目的是为了练内功,内功的形成主...
-
硬气功的修炼方法
各派硬气功的修炼方法或简或异,千姿百态,千变万化,但功效大多差不多,而且都不外乎呼吸、异引、排打、发...
-
松溪童子功
童子功又名桶子功,它是武当松溪内家拳的内壮功法之一。此功法系李良鸽先生所传,它动作简单,易学易练,对...
-
八卦掌
八卦掌又称游身八卦掌,八卦连环掌,是一种以掌法变换和行步走转为主的拳术。由于它运动时纵横交错﹐分为四...
-
道教常住过斋堂仪范
斋堂用斋,有三种规矩:一是便堂、二是过堂、二是过大堂。道众斋堂吃饭,名日:过斋堂,习惯叫法叫过堂。不...
-
全真教坐圜坐钵规制
坐圜、坐钵,又称闭关,是全真道重要的教义规制。王重阳祖师创立全真道,以超脱幻化了悟生死证仙成真为宗...
-
道教宫观仪范
道教宫观庙宇有两种不同属性区别:一种是子孙庙,一种是十方常住。子孙庙收徒弟代代世袭相传。不论该庙规...
-
道教宫观仪范 挂袇仪范
凡常住挂袇参学的道人,首先要具有:发、衣、巾、冠、袜、履,发必满发皤答,衣必内外圆领,大衣又分大褂...
-
宫观属性
道教宫观庙宇有两种不同属性区别:一种是子孙庙,一种是十方常住。子孙庙收徒弟代代世袭相传。不论该庙规模...
-
道教常住转单仪范
转单:新挂单者,不论大号、复号,在止静前,堂主要衣冠整齐将号牌送交寮房。止静后,巡照(无巡照时,由...
-
天罡护体功
应各位气武爱好者的强烈要求,将秘不外传的天罡护体功整理出来。本功上功快,得气猛,7至10天手掌有气感...
-
武当蛇形剑
龟蛇是武当道教的奉祀神灵,也是传说中玄武神的象征。蛇形剑是武当剑术中的精华,它是一路鲜为人知的内家象...
-
武当派的站桩功
站功:站功俗称为站桩功,也称为无极桩功或无极桩,混元桩,浑圆桩。站桩目的是为了练内功,内功的形成主...
-
硬气功的修炼方法
各派硬气功的修炼方法或简或异,千姿百态,千变万化,但功效大多差不多,而且都不外乎呼吸、异引、排打、发...
-
松溪童子功
童子功又名桶子功,它是武当松溪内家拳的内壮功法之一。此功法系李良鸽先生所传,它动作简单,易学易练,对...
-
八卦掌
八卦掌又称游身八卦掌,八卦连环掌,是一种以掌法变换和行步走转为主的拳术。由于它运动时纵横交错﹐分为四...
-
道家养生之抗衰功
1、男子功 兜肾囊:一只手扶小腹,另一只手将肾囊向上兜,可速做六十至九十次,然后换手,也做六十至...
-
老年人气功修炼中按摩的...
老年人气血已衰,在气功修炼中,以按摩来辅助筑基,防偏纠偏,以至提高功力,可谓相得益彰。 调和阴阳,...
-
道家养生抗衰功
1、男子功 兜肾囊:一只手扶小腹,另一只手将肾囊向上兜,可速做六十至九十次,然后换手,也做六十至九...
-
道家养生卧功
下边介绍这四势功法,针对性很强,只要认真练习,定能收到定效果。 导引术练习者不论男女老少及体质状况...
-
道家养生之八段锦
八段锦是一种由八节动作组成的传统养生健身运动方法。全套动作精炼,运动量适度,其每节 动作的设计,都...
-
道家养生之大雁功
(一)基本要求起式时身体直立,两脚平行分开与肩同宽。头微上顶,双肩放松,两臂自然下垂于体侧。掌心内向...
-
太平道创始人张角
张角(140-184),钜鹿(今河北宁晋县)人,黄巾起义军首领,太平道创始人。张角早年信奉黄老学说...
-
祖天师张道陵
张道陵 (34—156)道教创始人。第一代天师。本名张陵,东汉沛国丰邑(今江苏丰县)人。道书载:为...
-
帛和与他的帛家道
帛和又名护,字仲理,东汉益州巴郡(今四川重庆市嘉陵江北岸)人。曾到隆虑山,今河南林县西)学道。又到...
-
万古丹经王魏伯阳
道教在东汉草创阶段,从朝廷到民间,都因他和养生术有密切的关系,所以,人们都向往之。养生术主要是指炼...
-
嗣师张衡
嗣师张衡(?-179年),字灵真,道陵之长子。东汉永寿二年(156年)袭教。衡少博学,隐居不仕。有...
-
南华真人庄子
庄子是我国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族,楚庄王后裔,后因乱迁至宋国...
-
近现代道教介绍
鸦片战争使中国进入了半封建半殖民地的社会。道教不仅受清统治者的抑制,也受到帝国主义侵华势力的影响,...
-
中国近现代文化发展的总体...
中文系主任温儒敏在讲座开始之前对王教授做了简单介绍:他是最近二十年现代文学研究、文学理论界的杰出学...
-
解析近代北京寺庙的类型结...
寺庙是宗教社会主要的建筑实体。近代京城承袭千年古都宗教文化的遗产,儒、释、道宫观寺庙众多,为全国都市...
-
开封近代著名道长记略
李礼冠出生于清光绪十九年(公元1893年),祖上虽是官宦人家,但至李礼冠父辈时已经家道中落,仅温饱度...
-
教派人物陈撄宁
陈撄宁道号圆顿子,生于清光绪六年(1880年)。祖籍安徽怀宁,世居安庆苏家巷。幼承家学,熟读儒...
-
教派人物刘名瑞
刘名瑞(1839-1932)全真道南无派第二十代宗师。顺天府宛平县人。字琇峰,号盼蟾子,别号敲蹻道...
-
道教门派
历通少林精髓五拳十八式,将其统纳于十段棉长拳之中,变战斗搏击之法为史上还有正一宗(祖師张道陵)、全...
-
武当派
武当派兴起于明代,由张三丰于湖北均县武当山创立,固称武当派、武当道。以供奉真武大帝为主神。其实,...
-
武当山道教教派
北宋以前,武当山道教无明显宗派区分。以其宗教行为而论,大体分为丹鼎派和符箓派。其明显的门派区分,应...
-
道家正一派
正一道支派。由清代龙虎山道士娄近垣开启,以江西龙虎山为中心。娄近垣《重修龙虎山志》卷二《官府》条:...
-
道教宣真派
道教宣真派又称乐舞生,自称为道教正一派的信徒,因为崇拜真武大帝而被称为宣真派,但《诸真宗派总簿》中...
-
道教蓬莱派
道教蓬莱派,亦称三丰祖师蓬莱派,属全真支派,相传创派祖师为吕洞宾与张三丰。蓬莱派的最初创派情况已经...
-
天下都城隍帝庙
天下都城隍位于山西省东南部长治县城东南25公里西火镇城隍岭(原名天紫岭)上,经唐、宋、元、明各朝皆...
-
苏州玄妙观
玄妙观,位于苏州市观前街,创建于西晋咸宁二年(公元276年),玄妙观极盛时有殿宇30 余座,是西晋时...
-
镇江三茅宫
1995年8月15日,位于辛丰镇横山凹道教圣地三茅宫内,香烟缭绕生辉,钟鼓磐鼎齐鸣,10多名道士身披...
-
苏州穹窿山上真观
位于姑苏城西20公里的穹窿山,钟灵毓秀,峰峦起伏,岭道纡曲,峻峭深幽,素有“吴中第一峰”之称。许多美...
-
道教领地之北岳恒山
很久以前已听说恒山 ,那是源于中国五岳的美名。对于一个不爱爬山的我而言,小山尚算一个挑战,更别说这...
-
长治市玉皇观
玉皇观位于长治市南宋树,是一座规模较大的道教建筑。创建年代不详,元、明、清均有修葺。山门为五层屋檐...