【易观天地】从“山管人丁水管财”说起

2016年6月17日12:57 易奇八字编辑部

风水学中有句妇孺皆知的话语：“山管人丁水管财。”

翻译为现代文，大意就是：一个地方的人丁是否能兴旺，与山峦的好坏有关；一个地方的财富是否能积聚，与水流的好坏有关。

可是，为什么会有这种说法呢？风水学界的大师们在应对众小白提出这一疑问时，大多会沿用以下两种路数：

路数一：这个嘛，所谓“山为阳，水为阴”，山不一定为“山”，水也并非指的是“水”……@#￥%@%……（玄之又玄，以各种“深奥”理论绕圈子）

路数二：反正代代相传就是这么个说法，看风水何必问“为什么”，有效用就可以了……（我无知，我光荣）

事实上，风水学与中医学、命理学、武术、气功等其他中国传统学科一样，之所以会被许多人从西方文明（或者说是“现代文明”）的立场上质疑，很大程度上就是因为以上这两种路数（“故弄玄虚”及“无知无畏”）。

西方文明讲究层层递进的逻辑推论，对于一切事物的研究及说明都追求“理论”及“实证”。这是现代科技及文明发展成如今状态的基础，同时也是中国古代文明最为缺乏的。若是站在这一立场上看中国古代文明，则传统的各种学科理论都显得“胡说八道”。

殊不知，中国古代文明与西方文明是完完全全两套系统，源于截然不同的两套哲学理论。中国古人追求“大道至简”，将万事万物的原理都归结到一套根本理论（“阴阳五行”理论）之中。也正是这样的一种思维模式，使得许多传承至今的理论，变得只看得见“头”和“尾”的现象，却无法看清“中间”的推论。例如，现代医学中的“糖尿病”，中医将其归类为“消渴”的范畴，认为其根本原因在于“阴虚燥热”。这在西方人看来是匪夷所思的，有“阴虚燥热”这一“头”，也有“消渴”这一“尾”，那么中间这一大截的病理过程去哪里了呢？事实上，“中间”的推论过程并非没有，只不过是中国古人只看重实效罢了。

有点扯远了。那么，“山管人丁水管财”这一条风水理论，是否也能找到“丢失的中间”呢？

先来看“山”。远古时期，无论是“北京猿人”、“马坝猿人”、“山顶洞人”等人类始祖，均在山上岩穴中居住。原始人类的生育率低，生存条件差，要增加族群的存活率，则必须选择一个环境更好的地方居住。而到了农耕时代，人类迁徙至平原地带，也并不会远离群山。良好的山势可以为人类聚居地阻挡恶劣气流，让天气更加稳定，农作物受到的侵害更少。“山肥人富，山瘦人饥”，若居住的山区具备土地肥沃、水源充足、植被丰富、地势平缓等优势，人类在此必然能够更好地繁衍生息，安居乐业；反之，则会使得人们总得为获取食物而烦恼奔走，民风彪悍。

再来看“水”。水是生命之源，当人类从原始社会走出，则是河流带领人类走进文明时代。地球上的四大古文明，尼罗河文明、底格里斯河与幼发拉底河文明、恒河文明、黄河文明，无一不是与河流有关。“文明”是什么？文明就是人类所创造出来的各类财富。生存需要水，灌溉需要水，建筑需要水，航运需要水，水源充沛，自然会让生活及生产更加便利。即便是到了现代，我们也会发现，国内外主要的大城市里，都会有江河经过，而国内几个由江河冲刷出来的“三角洲”地带，更是中国经济的新引擎。

当然，不是所有的古代风水理论都能找到确切的推论过程。但作为中华文化的传承者，我们也没必要妄自菲薄，更不能因此否认其效用。从前几日在北京召开的“第十八回世界易经大会”可知，如今，海内外有大批易学、风水学者都在贡献自己的努力，期望推动传统理论的现代化发掘及传统文化的现代化传播。崇尚科学与理性，是完全必要的；而我们也应当看到，要解释这一系列源于古代的“神秘理论”，仍需要等待现代科技的进一步发展，需要我们进一步的理性探索。

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