佛教相信上帝的存在吗?

2016年6月17日12:57 易奇八字编辑部

上帝这个名词的定义，非常广泛，有宗教的上帝，有哲学的上帝，宗教的上帝有好多， 哲学的上帝，也有好多。总之，站在什么立场看上帝，上帝就会变成什么立场所要求的那 个样子。

耶教说中国儒家的天或上帝，就是耶教的上帝，其实，中国儒家的上帝，是泛神哲学 的上帝，是只受人爱而不能要求它来爱人的上帝，也是所谓‘不可知论’者的上帝；耶教 的上帝，却是人格的神，是外于宇宙的创造主，是万能的主宰神。

关于宇宙的起源说，先期的宗教也好，哲学也好，往往是相信神化的。希腊以宙斯为 众神之主，罗马以裘比特为众神之主；印度古代的神，很复杂，而且时常变更他们的地位， 印度原始神是特尤斯，它与希腊的宙斯及罗马的裘比特是同一语，但在吠陀神界最有力的 却是婆楼那(司法神)，空界的大神是因陀罗(雷神)，地界的大神是阿耆尼(火神)，地狱 神为耶摩王(但它是在天瓣，印度古代，是近乎多神崇拜的，后来的印度教，对于上帝——创造主，有说是哭梵夭，有说是大自在天，有说那罗延天，终于结为三位一体的观念，而以大梵天为创造者，那罗延天为保护者，大自在天为破坏者，其实是一神的三种面貌而已。现在的印度教，崇信阿摩、湿婆，乃至佛陀也成了他们的上帝的同义，‘胪列上帝之名几达一百左右，此外尚有更多的名称’(周祥光译的‘真理之光’二十二页)。(注一四)

中国道教的上帝是玉皇，这与儒家的上帝不同，与耶教的上帝不同，与印度教的上帝 也不同，若以佛教的天帝观来衡量，道教及回教的上帝同于佛教的忉利天主，耶教的上帝 (从摩西、耶稣、保罗到奥古斯丁，已升了几级)，同于佛教的梵天主，印度教的上帝，同 于佛教的大自在天主，忉利天是欲界的第二天，离人间最近，梵天是色界的初禅天，大自 在天是色界的最上一天。这不是没有理由的比照，因本文限于篇幅，不能详细分析介绍， 如有兴趣，不妨将各教的上帝观拿来跟佛教的三界二十八天的境界，相互对照一下，就可 一目了然了，那也是很有趣味的工作。

因为各天的天主，都有若干骄慢的习气，对他们的属下臣民，总喜欢说，只有他自己 才是独一无二的造物主或主宰神，正像人间的君主，往往喜称自己是‘寡人’，除他以外， 天下再没有比他更大的君王了，甚至秦始皇自以为‘德过三皇，功盖五帝’，他要‘四三皇’ 而‘六五帝’，所以自称为始皇帝，这与各天的天主自称是独一无二的造物主的心理，是出 于同样的一型，他们甚至还向佛陀吹牛(杂阿含四四．一一九五及一一九六)。其实，他们 何尝真的是宇宙的创造主呢?宇宙根本不可能由某神的一神之力而创造，宇宙乃是由于众 生的业力所惑，众缘所成。

从这看来，佛教的确承认上帝的存在，但却不相信上帝是宇宙的创造主。

至于哲学上的上帝，根本是出于推想的假设，是一种假定的观念，并非实证的现量， 所以，佛教不会相信它们的存在。

也许有些神教要说：上帝有惩恶赏善的权威，佛教徒就不怕上帝吗?

是的，因为佛教徒根本不崇拜上帝，当然也不会怕上帝。佛教徒相信，三界之内的一 切善神，包括上帝——二十八个层次的天主在内，他们都会信奉佛法，而拥护佛法；佛教 看他们，好像军事机关的职员看守门的卫兵，卫兵有权能执行门禁的出入，阴谋的坏人，卫兵是要管的，是要盘问的，至于规规矩矩的机关人员，岂会骇怕卫兵呢? 佛教不以为土帝有创造万物的能力，也不承认上帝有主宰众生祸福的权威。佛教看上 帝，也只是六道众生之一，不过由于他们过去世中所修的福报，而使他们生在天上享乐罢 了。纵然上帝会参与人间的祸福事业，那也是由于人类自身业力所感而来。所谓‘自助而 后人助’，所谓‘自侮而后人侮’，就是这个道理。

注一四：印度的佛梵相融：‘在佛教不但融摄三明之哲理，且将融摄阿阖婆吠陀之秘咒， 为神之化身矣。

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