五行学说是中华传统文化的核心，被视为古代朴素唯物主义哲学。它采用取象比类的方法，将世上万事万物朴素地分为五类，在五行属性的基础上，运用生克制化的关系，来说明和解释事物之间的相互联系和变化。像阴阳一样，五行之间存在着相生相克的规律。相生相克是任何事物不可分割的两个方面。没有相生，就没有任何事物的发生发展，没有相克，就没有事物发生发展中的协调和平衡。相生保证了事物发展的原动力和可能性，相克保证了事物发展的控制力和协调性。事物之间这种生中有克，克中有生，相辅相成，互相为用的关系，推动和维持事物的不断生长、变化和发展。

　　木火土金水，每组五行各具特性，木，具有生发，条达的特性，属东方;火，具有炎热，向上的特性，属南方;土，具有长养、化育的特性，属中央;金，具有清静、收杀的特性，属西方;水，具有寒冷、向下的特性，属北方。古人将自然界中的各种现象、特征、形态、功能、表现等诸方面和五行中某一行的特性相类似，就把它归纳于哪一行中，分成五类，在五行属性的基础上分门别类作系统归纳，将各种纷繁复杂的现象理出五行规律，从而可以说明各类之间的联系及变化关系。那么寻龙点穴又是如何运用五行学说的呢?今天，曾绎华老师就此问题进行一番探讨，供大家参考!

　　《葬经》云：“葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气”。“五气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受应，气感而应，鬼福及人。”所以，归根到底，寻龙点穴目的就是寻找行走地中的生气凝聚点以安葬先人。生气凝聚点术语谓龙真穴的，寻觅的方法主要依靠阴阳五行等理论。当我们步入茫茫的群山中，首先要掌握龙脉的走势，(具体的方法请参考之前的博文《风水解读寻龙之真诀》)，节节追寻，当到达目标山前，站在山脚之下，要向上观察这座山的五行属性，一般而言，主要依靠山体的形状来进行识别，识别的方法为：尖属火，直属木，圆属金，曲属水，方属土。根据上述的五行特性可知，木、火形山体的气场具有向上、生发的特征，所以穴场通常只会融结在山体的中上部;而金、水形山体的气场具体向下、收敛的特征，所以穴场通常只会融结在山体的中下部。这时还要进一步结合阴阳的理论，(具体的方法请参考之前的博文《寻龙点穴要诀：洞察阴阳》)，例如木、火形山，如果山脉的中上部位，来脉峻急，山高坡陡，一旦出现平地，说明在这片平地的区域里龙脉将以阴来阳受的方式融结穴场。自然界之间的事物，存在相应的关系，龙真穴的之地，龙虎、明堂、水城、朝案、罗城、水口等构成穴场的诸多要素，必然都合乎法式，通过以上要素，也可以反过来判断穴场融结的真假。

　　寻龙至此，剩下最后的一道工序，就是点穴，通常点穴以四象法为准，表现在形状上，也就是窝钳乳突，限于篇幅，下节文章再作探讨。

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