笔者近几年来放情于山水，游历四方，察考过不少的名山大川，也翻越过不少的荒山野岭，发现如今风水界的商业味渐浓，正在形成一股“浮华之风”，其中主要体现在两方面，一方面是形式上，例如很多的墓地占地面积过大、装饰过于豪华等，从 风水学的角度来说，意义其实不大。风水祖师郭璞在《葬经》开章明义第一句就是“葬者,乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气。”为人子孙，将先人尸骨埋葬于地中，目的除了有入土为安的传统观念之外，就是为了乘得地中的生气，可以令到其在世的子孙蒙受福荫，会有富贵的际遇。而想乘得生气，最重要的工作就是要觅得真龙，选定正穴，也就是龙真穴的。至于墓地装修得再富丽堂皇，除了可以彰显一下墓主人的身份之外，再也起不到任何的实际作用，但对环境造成的破坏和对资源造成的浪费却是相当惊人，对社会产生的负面作用不劳多说，今天我们主要是探讨另一方面，学术上的“浮华之风”，也正是因为这股风气，将很多人在寻龙点穴的过程中带进了误区，错将假穴当真穴。

先贤将 风水的要素归纳为：龙、穴、砂、水、向，称为地理五诀，对龙、穴、砂、水的勘察成了风水活动的最主要内容，总结为寻龙、点穴、察砂、观水和立向。这一总结归纳不但简练，更重要的是告诉后人这是步骤，更是法则，就是要以龙、穴为主，以砂、水为宾。可是如今，很多风水师不知是学术水平的问题，还是在故意迎合主家的心理，竟将主宾颠倒，主次不分了，很多的墓地，登上穴场观看，砂水环绕、朝案可摸、龙虎可持、堂局宽大，确实风景秀丽，令人赏心悦目，以致草率地将风景当风水，认为这就是理想的风水宝地，却有很多人忽略了最重要的东西，就是龙气。然而这种情况正符合当前人们的审美观，喜欢华丽的包装外观，往往忽视了内在的品质与内涵。所以不难想象，风水师在向主家介绍推荐墓地时，砂水、堂局美好有景致的穴场往往更容易让主家接受。而那些由龙气乘聚而结的真穴，往往由于缺少华丽的砂水粉饰，风水师在向主家推荐时难免费心费力，甚至不被接受。然而，又有多少人知道真穴藏、假穴见的道理，真穴如同深闺美女，岂可轻易示人？又或者真穴如同稻草下的珍珠，不是具有慧眼的明师又岂能轻易发现？不是平日行善积德的有缘人，又岂能轻易得到？

明代徐善继、徐善述兄弟在《地理人子须知》一书中早有警示：“不察龙力大小、三聚之别，徒欲收数百里山川归诸眼界，必为花假所误矣！”归根到底，穴地的乘结点，是由龙脉的龙气决定的，砂水只是起到佐证的作用，正如先贤所总结的，“穴下若无真气脉，面前空有万重山”，确实是真知灼见！