位置:首页 > 综合分析 >文章

不。佛教决不勉强改变任何人的生活方式,出家,仅是佛教生活方式的一种,家庭才 是佛教建设的根基所在,如果反对家庭制度,佛教的僧尼也将无以为生。
相反地,佛陀却曾积极勉励家庭生活的如理建立,比如善生经,就是一部指导在家生 活的经典,指导在家人应该建立正确的伦理生活:子女对父母要报恩要孝顺,父母对子女 要教养要婚配;弟子对师长要供养要恭敬,师长对弟子要尽心教导,要代选择明师善友; 妻子对丈夫要敬爱服侍、要诚实料理家务;丈夫对妻子要给养服饰饮食、要怜念、要亲亲; 主人对仆从要给食要体恤,仆从对主人要服从要尽职;亲族邻友对待亲族邻友,都应互相 敬爱、互相济助、互以赤诚相待、互以善言规勉;在家人对待出家人要恭敬设座、要布施 供养,出家人要教在家人信善学善(以上是摘其大要而非经文)。
在原则上,不但不禁止,甚至还鼓励。因为佛教相信,佛
这个问题应当分做两面来讲:一面是否定的,一面又是肯
佛教的大小乘经典,非常之多。至于佛经之有大规模的文
在前面已经说过,佛教船宗各派,都是由于学佛者的根性
顿渐的问题,许多人都要误解,总以为顿教的法门与渐教
在原则上,不但不禁止,甚至还鼓励。因为佛教相信,佛
这个问题应当分做两面来讲:一面是否定的,一面又是肯
佛教的大小乘经典,非常之多。至于佛经之有大规模的文
在前面已经说过,佛教船宗各派,都是由于学佛者的根性
顿渐的问题,许多人都要误解,总以为顿教的法门与渐教