佛教是崇恩主义的宗教，父母、众生、国家、三宝，称为四恩，孝养父母、广度众生、 爱护国家、恭敬三宝，不是为了求取什么，完全是为了报恩的动机。所以对一个正信的佛 教徒，不容怀疑他的国家意识。

佛陀释迦世尊，成道之后，经常在外游化，很少回到自己的故国迦毗罗卫，但当他晚 年时代，舍卫国的青年国君琉璃大王，为了报复迦毗罗卫国在他少年时代给他的侮辱，便 发动大军，誓言消灭迦毗罗卫的释迦种族。这被佛陀知道了，便一个人在琉璃王的军队必 定经过的道中，坐于一棵枯树之下，任由烈日曝晒。琉璃王见了便问佛陀，何以不坐在有 叶的树荫之下?佛的回答是很感人的：‘亲族之荫故胜外人。’(增一阿含卷二六等见品之二) 就这样，、．琉璃王进军了三次，三次都见到佛陀坐在枯树之下，所以也撤退了三次。到 第四次，佛陀知道这是释迦族的共业，也是无法挽救的定业，虽然同情与惋惜，也是爱莫 能助，琉璃王第四次进军时，佛陀才放弃了挽救故国厄运的努力。

在中国佛教史上，比如玄奘大师出国之后，曾为中国的文化在印度留下了辉煌的成果， 虽在印度受到了崇高的敬仰，但仍念念不忘返回祖国的怀抱；法显大师在锡兰时，有人供 养他一面中国的白绢扇子，他在异地见到了祖国的东西，竟然激动得‘泪下满目’，这种热 爱祖国的情怀，实在也是佛

在唐朝的天宝年间，安 露。

因为国库的财政贫乏，就有神会大师出来，帮助郭 子仪，大事筹募，以t香火钱’所得，接济当时的军需，终于平定了历史上著名的安史之 乱。

明朝的开国之君朱洪武，推翻了蒙古人的统治，建立了汉人的政权，这是一位雄才大 略的民族英雄。但是谁都知道，明太祖不仅是正信的佛教徒，而且在他少年时代出过家。 近代有一位宗仰法师，是中山先生的知友，他对国民革命，也曾付出了许多的贡献。 当然，若从佛教的理想社会而言，佛教决不是偏狭的帝国主义者，而是彻底的无政府 主义或世界大同主义，乃至是无限的宇宙大同胞主义，因为他爱全人类乃至爱一切的众生。 可是，民族主义乃是达到一宇宙大同胞主义的基础，若要达成这一目的，必先要从热爱他 的国家民族做起，否则便无从生根。